Phậtgiaotheravada

17/05/2025

♦️ 25 lời khuyên dành cho người hành Thiền Vipassana

1. Dù là ai đi nữa, đã gặp được Giáo Pháp thì phải tinh tấn hành trì. Khi còn cơ hội hành thiền, hãy nỗ lực hành thiền. Khi Phật Pháp không còn nữa, sẽ không thể gặp lại pháp hành Vipassanā. Như vậy thì tiếc nuối lắm.

2. Nói rằng không có thời gian để hành thiền không phải là một lý do chính đáng. Bởi lẽ, khi cái chết đến gần, dù muốn hay không, ta cũng không thể từ chối. Cũng vậy, không thể viện cớ “không rảnh” để trốn tránh việc hành thiền – vì cái chết sẽ đến, bất kể ta có bận rộn đến đâu.

3. Hành thiền là phải hành bằng cả sức mạnh và lòng quả cảm. Những việc không chắc chắn còn dốc lòng, liều mình để làm, thì với Pháp hành chắc chắn và rõ ràng này, có gì mà không dám làm? Một đời khổ cũng chỉ là chút ít thôi mà.

4. Hễ tiếp xúc là phải biết rõ. Đừng để các phiền não chen vào giữa.

5. Hành thiền cũng giống như ăn cơm vậy. Dù đói hay không đói vẫn phải ăn. Nhìn thì tưởng ngon, nhưng ăn vào mới biết có ngon thật hay không. Tưởng không ngon, nhưng ăn rồi lại thấy ngon. Vì vậy, dù muốn hay không, cũng phải hành.

6. Pháp hành Vipassanā là điều vô cùng quý báu. Không cần phải đổi y áo. Không cần phải vào hang động. Điều cần thiết là phải chuyển hóa tâm phàm phu.

7. Hãy quan sát thân tâm của chính mình. Đừng luôn dòm ngó lỗi người khác. Cứ nhìn lỗi người thì tâm sẽ trở nên loạn động.

8. Khi có thể chịu đựng và quan sát cảm thọ nơi thân mình, thì sẽ có năng lực chịu đựng các Pháp thế gian trong môi trường xung quanh.

9. Khi hành thiền, hãy giữ chánh niệm liên tục với điểm chạm ở mũi. Biết rõ khi có xúc chạm. Nếu có chánh niệm thì sẽ thấy Pháp. Nếu không có chánh niệm thì sẽ bị lầm lạc.

10. Các bậc Thánh Nhân chỉ giao du với Sắc, Danh và Pháp. Trong các Ngài không có sự lười biếng.

11. Đừng chỉ thỏa mãn khi được người đời hay chư thiên khen ngợi. Hãy hành trì cho đến khi được các bậc Thánh, các bậc Arahant tán dương.

12. Ban đầu là con người dẫn dắt Pháp.
Nhưng sau đó, Pháp sẽ dẫn dắt con người.
Khi đến lúc đó, con người cần phải thuận theo pháp.

13. Thân này đang biểu hiện bản chất riêng của nó. Nhưng vì bị che lấp bởi tham, sân, si nên không thấy gì cả.

14. Đừng nương tựa sai lầm. Phải tự nương tựa chính mình.

15. Phải giữ cho bên trong được mát mẻ. Dù bên ngoài có nóng đến đâu, nếu bên trong mát thì vẫn là mát. Ngược lại, bên ngoài có mát đến đâu, nếu bên trong nóng thì vẫn là nóng.

16. Ngủ trong chánh niệm, thức dậy trong chánh niệm, sống với chánh niệm - đó là Pháp không phóng dật.

17. Sự giàu có thế gian chỉ là cho một đời, một bữa ăn. Còn sự giàu có siêu thế gian mới là sự an vui cho cả vòng luân hồi. Đừng chỉ lo cho một đời, hãy hành trì cho cả vòng luân hồi.

18. Chỉ nên sợ những việc ác. Việc thiện thì không có gì phải sợ cả. Đến việc ác còn dám làm, thì việc thiện có gì mà không dám làm?

19. Dù đúng hay sai, vẫn phải kham nhẫn. Nếu đã phải nhẫn thì hãy nhẫn ngay từ bây giờ - đó là cách để chấm dứt luân hồi.

20. Hãy nỗ lực để tham, sân, si được dứt sạch. Đừng cố tạo ra, cũng đừng cố phá hủy. Hãy luôn biết rõ những gì đang khởi sinh và hoại diệt. Tạo ra là tham. Phá hủy là sân. Không biết khởi diệt là si.

21. Không phải tâm dứt thì là dứt. Chỉ có Pháp dứt thì mới thật là dứt. Hãy hành trì cho Pháp hiện khởi. Khi Pháp hiện khởi thì chính Pháp sẽ giúp đoạn tận, sẽ cắt đứt, sẽ giải thoát.

22. Đừng để điều quý báu phải chịu thua. Hãy để sự thua cuộc trở thành điều quý báu. Hãy biến bất thiện thành thiện. Đừng để thiện trở thành bất thiện.

23. Đừng ngạc nhiên khi phàm phu làm điều xấu. Bây giờ họ làm điều xấu, về sau họ vẫn sẽ làm điều xấu. Việc họ làm chẳng liên quan gì đến mình. Mình chỉ cần quan sát Pháp nơi chính mình là đủ.

24. Hãy nỗ lực để hiểu lời Đức Phật. Khi đã hiểu được lời Phật thì sẽ hiểu tất cả những lời nói thế gian.

25. Đã có rất nhiều người cầu nguyện xin đắc đạo quả Niết-bàn. Nhưng nếu không có trí tuệ thì chỉ là cầu suông, chỉ là niệm suông thôi. Dù có bố thí bao nhiêu mà vẫn cầu nguyện liên tục thì cũng chỉ là mong cầu lợi lộc.
Chỉ khi thật sự dứt bỏ ngã chấp, dứt bỏ mọi thủ chấp thì sẽ nhanh chóng chứng ngộ Niết-bàn.

- Mye Zin Sayadaw -

Namo Buddhāya 🙏🏻
Namo Dhammāya 🙏🏻
Namo Saṅghāya 🙏🏻
——————
🔸 Đọc nhiều chia sẻ Pháp hơn nữa với nhóm “Thabarwa Vimutti” tại đây: https://www.facebook.com/share/g/16JjMSaiDH/?mibextid=wwXIfr

🔸 Hoặc nhóm trên Zalo tại đây: https://zalo.me/g/mokzuc640

🔸 Kênh Tiktok tại đây: https://www.tiktok.com/?_t=ZS-8wAampElVpf&_r=1
——————

Idaṃ me puññaṃ āsavakkhayā’vahaṃ hotu.
Phước lành này của chúng con, nguyện đoạn trừ các lậu hoặc - trầm luân.

Idaṃ me puññaṃ nibbānassa paccayo hotu.
Phước lành này của chúng con, nguyện là duyên thành tựu Niết bàn.

Mama puññabhāgaṃ sabbasattānaṃ bhājemi;
Phần phước của chúng con, xin chia đều đến tất cả sinh linh.

Te sabbe me samaṃ puññabhāgaṃ labhantu.
Mong tất cả hãy thọ nhận phần phước ấy được đồng đều nhau cả thảy.

04/05/2025

HÃY TINH TẤN DEO TRỒNG RUỘNG PHƯỚC BALAMAT + TÁC Ý HOAN HỶ KHÔNG DÍNH MẮC
BÀI NÓI VỀ Ý NGHĨA BUỔI LỄ DÂNG Y KATHINA

Hôm nay, chúng con thật hoan hỷ và đầy phúc lành khi được cùng nhau tụ hội trong buổi lễ dâng y Kathina – một trong những pháp sự trọng đại và đầy ý nghĩa trong Phật giáo Nam Tông. Đây là dịp quý báu để hàng cư sĩ tại gia thể hiện lòng kính trọng, hộ trì Tam Bảo, đặc biệt là sau mùa An cư Kiết hạ của chư Tăng.

1. Ý nghĩa lễ dâng y Kathina

Theo lời Phật dạy trong Kinh Tạng Pāli, lễ dâng y Kathina được khởi nguồn từ câu chuyện năm xưa: có một nhóm Tỳ-kheo đang đi đường để về hầu Phật, nhưng do mùa mưa đến nên phải dừng lại nhập hạ tại một nơi xa. Khi mãn hạ, các vị ấy mới về đến nơi và được Phật cho phép nhận y Kathina từ hàng cư sĩ để tán thán công đức của chư Tăng giữ tròn giới hạnh trong 3 tháng.

Từ đó, lễ dâng y Kathina được thiết lập như một truyền thống thiêng liêng, chỉ diễn ra duy nhất một lần trong năm, vào thời điểm sau khi mãn hạ. Y Kathina là tấm y do cư sĩ dâng cúng, được chư Tăng trong một ngôi Tự viện họp lại và trao cho một vị Tăng xứng đáng. Đây không chỉ là việc dâng tấm y vật chất mà còn là sự dâng lên lòng thành kính, niềm tin và phước báu hướng về Tam Bảo.

2. Quả báu của việc dâng y Kathina

Phật dạy rằng, người phát tâm dâng y Kathina với lòng thành kính sẽ nhận được nhiều phước báu thù thắng:

Phước báo hiện tại: Gia đình an vui, công việc hanh thông, sức khỏe bình an, lòng người kính mến.

Phước báo lâu dài: Tái sinh vào cõi lành, tăng trưởng thiện nghiệp, dễ gặp được chánh pháp trong nhiều đời sau.

Đặc biệt, vì đây là pháp dâng y được Đức Phật đích thân cho phép, nên phước báo có thể lớn hơn gấp nhiều lần so với các hình thức cúng dường thông thường khác.
3. Vì sao gọi là lễ dâng y Kathina?

Từ “Kathina” theo tiếng Pāli có nghĩa là “vững chắc, bền vững”. Điều này tượng trưng cho giới hạnh vững chắc của chư Tăng đã hoàn thành ba tháng an cư nghiêm túc, và cũng thể hiện niềm tin kiên cố của người cư sĩ đối với Tam Bảo.

Đây là một trong những pháp đặc biệt mà chỉ có Tăng đoàn sau mùa An cư Kiết hạ mới được phép thọ nhận, và chỉ người cư sĩ nào phát tâm đúng thời, đúng cách thì mới có thể thực hiện lễ dâng y Kathina này.
Buổi lễ dâng y hôm nay không chỉ là dịp để chúng ta tích lũy công đức mà còn là cơ hội quý báu để học theo tinh thần hộ trì Phật pháp, nuôi dưỡng lòng từ, sống đời sống đầy ý nghĩa giữa cuộc đời nhiều biến động.

Nguyện cầu hồng ân Tam Bảo gia hộ cho tất cả quý vị thân tâm thường an lạc, phước huệ song tu, và đời đời gieo duyên lành với Phật pháp.

Nam Mô Bổn Sư Thích Ca mâu ni phật

20/04/2025

♦️ Câu hỏi: Nếu chúng ta sống độc thân, liệu chúng ta có trở nên thanh tịnh hơn về mặt tâm linh không?

✅ Ajahn Brahm: Chỉ khi nào bạn cảm thấy thoải mái với việc sống độc thân thì điều đó mới có thể dẫn đến sự thanh tịnh.

Nếu một người sống độc thân mà cảm thấy đó là một hành trình đầy khó khăn, thì điều đó sẽ không hiệu quả. Bạn sẽ bị căng thẳng quá mức. Nhưng đôi khi, có người lại thấy vui khi sống độc thân. Khi đã quen với lối sống đó, bạn sẽ cảm nhận được sự an bình sâu sắc.

Tôi đã từng nói trong sách của mình lý do vì sao tôi chọn sống độc thân.

Trước đây, tôi là một người rất năng động, có một cô bạn gái tốt và chúng tôi rất hòa hợp trong chuyện tình cảm… Thỉnh thoảng có người khó chịu khi tôi kể điều này, nhưng tôi phải thành thật: tôi đã có những trải nghiệm ái dục tốt với bạn gái mình. Rồi sau đó bỏ lại cô ấy ở Gloucester để đi đến một khóa thiền.

Và tôi không hề mong đợi điều gì sẽ xảy ra trong khóa thiền đó. Tôi đi vào một tầng thiền rất sâu, và cảm nhận được một niềm hỷ lạc mãnh liệt, một niềm vui thuần khiết, một cảm giác sung sướng vượt xa so với ái dục.

Nó kéo dài lâu hơn, sâu sắc hơn. Điều đó thực sự làm tôi sửng sốt. Làm sao có thể như thế được? Phản ứng đầu tiên của tôi là: “Tại sao trước giờ không ai nói với tôi về điều này?”

Tôi từng nghĩ rằng lạc thú cao nhất là ái dục. Sau này, có một người nghiện he**in đến ở trong tu viện của chúng tôi, anh ấy đang cố gắng cai nghiện, “đoạn tuyệt” với nó. Tôi chỉ cho anh ta cách thiền. Không hiểu bằng cách nào, anh ấy rơi vào một trạng thái thiền sâu. Rồi anh ấy chạy ra gặp tôi và nói:

“Thầy à, con có thể hiểu được là thiền có thể đem lại lạc thú hơn cả ái dục, nhưng con chưa từng nghĩ con sẽ nói câu này: Thiền còn sung sướng hơn cả he**in.”

Và cách anh ấy nói ra điều đó - chân thành, thẳng thắn - khiến tôi thực sự kinh ngạc. Bởi vì tôi chưa từng dùng he**in, nhưng anh ấy thì có.

Anh ấy nói rằng lý do người ta nghiện he**in là vì cảm giác sung sướng nó mang lại - một thứ lạc thú khó tìm thấy ở đâu khác. Nhưng giờ anh ấy đã tìm được một con đường khác: từ thiền định thâm sâu.

Thật là điều kinh ngạc. Nhưng đó là điều xảy ra khi chúng ta bước vào những trạng thái lạc thọ thâm sâu. Và nếu ai đó nói: “Ồ, nhưng lạc thọ cũng khiến ta dính mắc”, thì đúng vậy, bạn sẽ dính mắc.

Nhưng Đức Phật đã dạy rằng: bất kỳ ai dính mắc vào các lạc thọ từ thiền định sâu, người đó sẽ trở thành một trong bốn loại bậc Thánh: Dự lưu, Nhất lai, Bất lai, hoặc A-la-hán.

Chỉ có bốn con đường đó cho bạn, nếu bạn dính mắc vào lạc thọ từ thiền sâu.

Không tệ chút nào, phải không?

- Ajahn Brahm -

Namo Buddhāya 🙏🏻
Namo Dhammāya 🙏🏻
Namo Saṅghāya 🙏🏻
——————

🔸 Đọc nhiều chia sẻ Pháp hơn nữa với nhóm “Thabarwa Vimutti” tại đây: https://www.facebook.com/share/g/16JjMSaiDH/?mibextid=wwXIfr

🔸 Hoặc nhóm trên Zalo tại đây: https://zalo.me/g/urjjad178
——————

Idaṃ me puññaṃ āsavakkhayā’vahaṃ hotu.
Phước lành này của chúng con, nguyện đoạn trừ các lậu hoặc - trầm luân.

Idaṃ me puññaṃ nibbānassa paccayo hotu.
Phước lành này của chúng con, nguyện là duyên thành tựu Niết bàn.

Mama puññabhāgaṃ sabbasattānaṃ bhājemi;
Phần phước của chúng con, xin chia đều đến tất cả sinh linh.

Te sabbe me samaṃ puññabhāgaṃ labhantu.
Mong tất cả hãy thọ nhận phần phước ấy được đồng đều nhau cả thảy.

18/04/2025

CLB CTĐ Mái Ấm Từ Tâm
Ngày thiện nguyện & Trai Tăng – 18/4/2025

Hôm nay, sau khi hoàn thành 250 suất cơm nghĩa tình trao đến tay các bệnh nhân ung thư tại Bệnh viện Đa khoa Bắc Ninh, anh chị em CLB Mái Ấm Từ Tâm đã cùng nhau thực hành lễ cúng dường bữa trưa (trai tăng) đến chư Tăng – những vị xuất gia đang hành trì, tu học Phật pháp và tinh tấn trên con đường giải thoát.

Chúng con xin nguyện hồi hướng công đức này đến tất cả chúng sanh – dù còn sống hay đã khuất – đều được thấm nhuần ánh sáng Phật pháp và thọ hưởng phần phước báu.
Theo lời Phật dạy, cúng dường Trai Tăng là một trong những thiện sự đem lại phước lành lớn lao, kết duyên lành với Tam Bảo, vun bồi công đức cho mình và người.

Nguyện cho hạt giống yêu thương và tâm từ được lan toả rộng khắp, là ngọn đèn soi đường cho những ai còn đang lạc bước giữa cuộc đời đầy khổ lụy.

---

Người kết duyên lành:
Ngô Sỹ Quyết – Trưởng CLB CTĐ Mái Ấm Từ Tâm
SĐT: 0981.678.688

17/04/2025

THÂN CẬN BẬC TRÍ – PHƯỚC BÁU LỚN NHẤT

Trong giáo lý nhà Phật, một trong những phước báu tối thượng mà người tu học có thể gieo trồng được, chính là thân cận và cúng dường đến các bậc hiền trí, những người đang sống đời phạm hạnh, giữ giới, hành trì đúng chánh pháp.

Kinh Pháp Cú dạy rằng:

> “Nếu được gặp bậc Hiền trí, người khéo dạy, người quở trách,
Như chỉ kho báu chôn giấu, nên thân cận người ấy.
Thân cận như vậy chỉ có tốt, không có xấu.”
(Pháp Cú 76)

Và Đức Phật cũng nhắc:

> “Sống gần người ngu si, lâu ngày phải khổ não.
Sống gần bậc trí tuệ, như thân cận bà con.”
(Pháp Cú 207)

Thân cận bậc hiền trí không chỉ là phước báu, mà còn là cơ hội giúp ta:

Được nghe chánh pháp,

Nuôi lớn chánh tín và lòng từ bi,

Học cách phân biệt đúng – sai,

Và bước đi trên con đường sáng của Bát Chánh Đạo.

Đức Phật từng dạy:

> “Ruộng phước lớn nhất chính là nơi Tăng đoàn thanh tịnh.”
Cúng dường, đảnh lễ các vị Tăng có giới hạnh, đang hành trì đúng pháp chính là gieo vào ruộng phước vô lượng, không chỉ trong hiện đời mà còn trải dài nhiều kiếp.

Từng bát cơm dâng Tăng, từng nén nhang, từng lời hỏi thăm được khởi từ lòng cung kính chân thành – đều là giọt nước lành đổ vào biển công đức.

Trong Kinh Phước Đức (Mangala Sutta) – Đức Phật mở đầu bằng lời dạy rất rõ ràng:

> “Không gần kẻ xấu ác,
Được thân cận người hiền,
Tôn kính bậc đáng kính,
Là phước đức lớn nhất.”
(Kinh Phước Đức, câu 1)

Ngài không nói của cải, danh vọng hay quyền lực là điều phước lành cao quý – mà chính là lối sống biết kính trọng bậc hiền, xa lìa điều ác, và nương tựa nơi chánh pháp.

---

Tóm lại, trong muôn vàn con đường để tạo phước, thì cung kính và phụng sự bậc hiền trí chính là một trong những phước lành sâu xa, bền vững và cao thượng nhất. Đó là cách chúng ta gieo trồng căn lành với Tam Bảo, vun bồi thiện nghiệp và tự mở ra ánh sáng cho chính mình cùng người xung quanh.
Lh 0981678688 ngô sỹ Ngô Sỹ Quyết để tham gia

17/04/2025

Thỉnh mời chư tăng về mái ấm cho bố mẹ và các hoàn cảnh khó khăn được có duyên lành để đảnh lễ và cũng dường chư tăng + biết ơn biết ơn
Ý NGHĨA CỦA VIỆC CÚNG DƯỜNG TRAI TĂNG

Trong giáo lý của Đức Phật, cúng dường là một pháp tu quan trọng, vừa gieo trồng phước báu cho người thực hành, vừa duy trì sự tồn tại và phát triển của Tăng đoàn – nơi lưu giữ và truyền trao Chánh Pháp. Trong đó, cúng dường trai tăng, tức là dâng lễ vật (thường là cơm chay và nhu yếu phẩm) đến chư Tăng sau khi đã thọ trai, là một hình thức cúng dường cao quý, mang nhiều ý nghĩa sâu sắc.

1. Cúng dường là gieo phước điền

Trong Kinh Tăng Chi Bộ, Đức Phật dạy:

> “Trong các ruộng phước trên đời, ruộng phước nơi Tăng Bảo là tối thắng.”

Tăng đoàn là những người đang đi trên con đường giải thoát, sống đời phạm hạnh, hành trì giới luật. Khi cúng dường chư Tăng với tâm thành kính, người Phật tử gieo trồng ruộng phước thiện lành – đó là nhân duyên để đời này và nhiều đời sau được an vui, trí tuệ, có đủ điều kiện tiếp tục tu học.

2. Cúng dường là hỗ trợ Chánh Pháp tồn tại

Tăng đoàn là nơi bảo tồn và truyền bá giáo pháp. Nhờ sự hộ trì của cư sĩ tại gia thông qua việc cúng dường, chư Tăng mới có điều kiện an tâm tu học, hành trì giới luật, hoằng pháp lợi sinh. Đây chính là sự cộng tác giữa hai phần tử quan trọng của Tứ Chúng (Tỳ kheo, Tỳ kheo ni, cư sĩ nam và cư sĩ nữ) trong Phật giáo.

3. Cúng dường giúp thanh lọc tâm và phát triển lòng từ bi

Khi dâng phẩm vật cúng dường bằng tâm hoan hỷ, không cầu danh, không vụ lợi, đó là lúc tâm được rèn luyện trong sự buông bỏ, biết chia sẻ và yêu thương. Cúng dường trai tăng vì lòng kính trọng Tam Bảo cũng chính là một bước tiến trong quá trình chuyển hóa tham lam, ích kỷ và nuôi lớn thiện tâm.

4. Cúng dường tạo duyên lành cho người đã khuất

Ngoài ra, lễ trai tăng cũng thường được tổ chức để hồi hướng công đức cho người thân đã mất, cầu cho họ siêu sinh về cảnh giới an lành. Đức Phật từng dạy rằng nếu người đã khuất có đủ duyên nhận phước, thì công đức ấy sẽ giúp họ chuyển hóa nghiệp lực. Còn nếu không nhận được, thì chính người cúng cũng được hưởng trọn phước báu ấy.

---

KẾT LUẬN

Việc cúng dường trai tăng không chỉ là hành động dâng phẩm vật, mà là sự thực hành tâm linh cao quý, kết nối giữa người cúng và Tam Bảo qua tình thương, sự kính trọng và niềm tin vào con đường giác ngộ. Phước báu từ việc cúng dường trai tăng không chỉ mang lại an vui trong hiện tại, mà còn là hành trang quý báu cho đời sống tâm linh mai sau.

-

16/04/2025

BẠN ĐẾN VỚI PHẬT ĐỂ TU HAY ĐỂ XIN

Hôm qua, có một cô Phật tử gọi điện cho tôi.
Giọng cô mệt mỏi, nghèn nghẹn:

“Sư ơi, con tụng kinh mỗi ngày, cúng dường đủ thứ, lễ lạy cũng nhiều…
Vậy mà sao trong nhà vẫn bất an, vợ chồng con cái vẫn hay gây gổ,
Bản thân con thì cứ lo lắng mãi, chẳng thấy nhẹ lòng chút nào.”

Rồi cô hỏi tôi:

“Con đã làm đủ hết… mà sao Phật vẫn chưa độ con hả sư?”

Tôi im lặng.
Vì tôi biết…
Đó không phải là câu hỏi dành cho tôi.
Mà là lời thức tỉnh dành cho chính cô – và cho rất nhiều người khác cũng đang đi nhầm đường trong việc tu học.

Ngày nay, có một điều rất lạ nhưng rất thật trong đời sống tôn giáo:

Người ta đến chùa không phải để tu – mà để… xin.
Xin sức khỏe, xin tiền tài, xin bình an, xin buôn may bán đắt.
Và nếu “xin hoài mà không thấy linh,”
Thì… đổi chùa.

Trong sâu thẳm, họ không thật sự thờ Phật –
Mà đang thờ sự mong cầu của bản thân.
Tượng Phật trở thành “thần tài mặc áo vàng,”
Bàn thờ Phật biến thành “quầy giao dịch nhân quả,”
Nơi người ta gửi vào đó lễ vật, tiền vàng, một chút lòng thành,
Để mong đổi lại quả lành tức thời.

Và như vậy, Pháp không còn là con đường để quán chiếu, buông bỏ, giải thoát,
Mà chỉ là phương tiện để mua lấy sự yên lòng tạm bợ.

Có người đốt cả xe vàng mã,
Nhưng lại không đốt đi nổi một chút tham – sân – si trong tâm.
Có người cúng dường cả chục triệu,
Nhưng chưa từng bố thí một lời tử tế cho người bên cạnh.

Có người tụng kinh mỗi ngày,
Nhưng khi trở về nhà, vẫn không tránh khỏi những lời giận hờn, trách móc.
Bởi tâm phàm phu còn vướng bụi trần,
Nên dù có đọc lời Phật,
Nếu không thật sự quán chiếu và chuyển hóa,
Thì kinh cũng chỉ là tiếng vang ngoài môi,
Chưa chạm được vào tận gốc khổ đau trong lòng.

Đó là mê tín trong lớp áo Phật.
Nó tinh vi – vì được che đậy bằng hình thức,
Được bao biện bằng hai chữ “lòng thành,”
Nhưng tận gốc, vẫn chỉ là đổi chác, sợ hãi và vô minh.

Đức Phật không dạy chúng ta cầu khấn.
Ngài dạy tự thắp đuốc lên mà đi.
Không phải “xin bình an” – mà là sống sao để tâm an.
Không phải “xin Phật độ” – mà là sống theo lời Phật để tự vượt thoát khỏi khổ.

Phật pháp là con đường thực hành – quán chiếu – và giải thoát.

Nếu ai đến với Phật mà chỉ để xin,
Thì có khác nào người đứng ngoài cổng chùa,
Nhìn ánh đèn lung linh rồi tưởng mình đã giác ngộ?

Chánh tín không cần vàng mã, lễ lớn.
Chỉ cần một tâm biết quay về, biết tu sửa,
Thì dù đang giữa đời thường,
Cũng có thể thấy Pháp rơi nhẹ như mưa trên vai.

Nguồn : Tỳ khư Pháp Quang.

06/04/2025

THÔNG BÁO PHÁT TÂM CÚNG DƯỜNG CHƯ TĂNG
TẠI MÁI ẤM TỪ TÂM - BẮC NINH

Hôm nay, con xin thành tâm thỉnh mời chư Tăng hệ phái Theravāda quang lâm Mái ấm Từ Tâm - Bắc Ninh để kết duyên lành, gieo hạt giống Bồ Đề cùng các thành viên của Mái ấm và các bé mồ côi tại đây.

Nhân duyên hy hữu này, các bé tại mái ấm sẽ được đặt bát cúng dường, tạo phước lành cho chính mình và chia phước đến thân bằng quyến thuộc, gia đình cha mẹ nhiều đời.

Kính mong quý chư Tăng từ bi hoan hỷ nhận lời thỉnh mời.
Quý Phật tử có tâm lành phát tâm hộ trì, xin liên hệ: 0981 678 688 (Thiện nam Ngô Sỹ Quyết)

Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.

26/03/2025

https://www.facebook.com/share/p/166HhCKb2g/

Phật Giáo Theravāda giữ gìn đúng theo những gì Đức Phật ban hành và chế định không sai lệch, tôn trọng và giữ y nguyên lời dạy (Dhamma) của Đức Phật Gotama.